印尼新娘的皮影戲

隨著大陸經濟起飛,不少單身男性沒自信娶到滿意大陸新娘,而紛紛改到東南亞相親外籍新娘,而印尼新娘就是常見的選擇;而到印尼娶印尼新娘,一般不會一個接著一個的與待嫁印尼新娘相親,應該會有空檔時間;這時候就可以考慮好好欣賞一下印尼的文化,也對印尼新娘有更多的瞭解;印尼爪哇皮影戲就是一個不錯的選擇。

皮影戲在印尼被稱作"wayang kulit",wayang的意思是"影子、靈魂",kulit的意思是"皮"。在幕布上活靈活現的皮影曾長期被視為神靈和祖先的靈魂。時至今日,皮影戲仍然是許多宗教儀式和節日慶祝中的一個重要節目。

在爪哇的日惹旅行,幾乎所有的旅遊手冊都會介紹當地的皮影戲演出,皮影是印尼的國粹之一,而觀看皮影戲演出更是爪哇人的重要娛樂節目,有些完整版的演出甚 至可以演上一整夜。走在日惹的街頭,一家緊挨一家的手工藝品店,旅遊品店鋪幾乎都有售賣提線人偶,折枝人偶,以及其他製作精美,花紋細緻華麗的面具。

關於印尼皮影戲的起源有幾種說法。一說來自印度。印尼皮影戲的內容多來自於印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》就是一個重要的證據。一說來自中國,是北宋以後經馬來半島傳入印尼的。還有種說法是源于印尼本土,11世紀時從爪哇王室逐漸傳到印尼各地。

看皮影戲曾是印尼人最主要的娛樂活動。王宮裡有專門的皮影工匠和皮影戲藝人。有錢人家也常請皮影戲班登門表演。在鄉下,每逢節日或辦喜事,全村人聚在幕布前後從傍晚一直看到黎明。不僅如此,普通人家也會買些便宜的皮影或者自己做幾個皮影自娛自樂。不過,如今面對影視的衝擊,皮影戲的生存發展也面臨挑戰。很多皮影戲班為了留住觀眾,表演時加入流行歌曲、譏諷時事、插科打諢等噱頭。

如今在爪哇,除了日惹皇宮裡還能看到傳統題材的宮廷皮影戲表演,民間表演的題材早已不局限於傳統的故事和神話了,而是因時因地制宜,從講述歷史,介紹印尼文化,到宣傳政治理念,歌頌領導人,任何題材都可以借用皮影戲表達出來。演出前也無需齋戒沐浴。因為這種應景的表演對皮影的品質要求不高,通常一個皮影只需兩三天就可以製作出來。而那些承載千年的經典故事已經少有人問津。

日惹是爪哇文化的發源地,印尼皮影戲最初就是從日惹王宮流入民間的。王宮附近的梭諾布朵麼博物館的皮影戲據說是最傳統和最專業的。大廳中央的檯子前端有一幅白色幕布,上懸一盞燈,下端是根香蕉樹幹,正面角色的皮影插在幕布右邊的樹幹上,反面角色則插在左邊。"德郎"(皮影操縱師)盤腿面向幕布而坐,身後有十多個樂師和三名伴唱的婦人。樂隊演奏古老的甘美朗音樂。"德郎"用腳趾夾住一個小銅錘敲擊身邊的木箱子來指揮樂隊。只聽他"啪、啪、啪"敲了三聲,全場肅靜,據說這三聲是為了把皮影"喚醒"。他首先介紹故事背景,邊說邊唱,身邊的三位婦人也唱起悠揚的歌曲。接著,在"德郎"的操縱下,王子、惡魔、戰士等角色先後登場。它們的剪影跳躍於白色的幕布上,給人一種神秘之感。樂隊給打鬥場面配上了金屬撞擊聲,好似武俠片中打鬥時的清脆聲響。

"德郎"很不簡單:既要記住史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》複雜的故事和眾多角色的台詞,又要用不同的嗓音表現各種角色,"德郎"必須身體強壯,否則整晚盤腿坐著操縱幾十個皮影可吃不消。"德郎"和皮影備受印尼人的尊敬。以往"德郎"被認為是通法術的,清洗皮影的水也被視為聖水,可以祛病消災。

在皮影的製作過程中工匠要先將水牛皮製成半透明狀,然後描形、剪切,還得用小錐子紮上 很多小孔,以便燈光透過這些小孔為皮影增加層次感,最後是上色。膚色、眼睛和鼻子的形狀以及帽子和頭飾區分了角色的性格和地位。年輕的貴族或者國王的臉是白色或者金色的,年老的則是黑臉;高尚善良的角色擁有較小而苗條的身形、細長眼、尖鼻子和略向下看的謙遜眼神;粗魯強硬的角色則身形高大,鼻闊眼圓,牙齒猙獰;紅色皮膚表示脾氣暴躁、白色皮膚代表年輕和純真。儘管皮影在幕布上映出的影子分不出顏色,每一件皮影還是被畫上了絢麗的服裝。

在近一千年的歲月裡,爪哇皮影戲在印尼曾是上至王室貴族、下至平民百姓的文化生活支柱,近幾十年來,隨著現代文化的衝擊,爪哇皮影也曾是一項苦苦掙扎的民間藝術,以異乎尋常的速度消亡。事實上,現今爪哇的許多已經極少進行傳統的皮影戲表演,人們不再願意花上一整晚的時間看一場皮影戲,卻也對那些花樣翻新的新皮影戲提不起興趣,千年來流傳的故事也正在逐漸消亡,但是當帶著各種各樣目的的邀請函被送到時,這些皮影戲劇團也只能按照要求去表演一場已經不再是傳統的"傳統" 印尼皮影戲。

雖然印尼皮影戲一直在變化,如加入印尼本土的角色、燈光的變化等,但它的延續傳承依然形勢嚴峻。2004年聯合國教科文組織發起一個專案,鼓勵印尼採取措施保護、振興和推廣皮影戲。在日惹和梭羅,就建立起了專門傳授皮影戲的藝術中心。現在,到印尼相親娶印尼新娘時,如果時間允許,別忘記去看看印尼爪哇皮影戲。

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